La métamorphose antisémite depuis la Shoah ©

A quel point l’antisémitisme s’est transformé depuis la Shoah. 

Le jour proche de Yom Hashoah est une occasion tout-à-fait approriée pour recenser les multiples mutations de l’antisémitisme depuis la Shoah. Identifier les formes actuelles d’antisémitisme est plus important que jamais, puisqu’elles sont dans le prolongement de la haine des Juifs en Europe, qui a fourni toute l’infrastructure pour le génocide de six millions de Juifs.

Une telle analyse reste un sujet complexe. Les motifs fondamentaux d’antisémitisme sont demeurés inchangés durant environ deux millénaires, pour tant leurs manifestations ont muté et continuent de le faire. L’idée scandaleuse selon laquelle les Juifs représentent le mal absolu a été introduite par les Chrétiens, il y a de nombreux siècles et tient encore le haut du pavé dans certains cercles jusqu’à aujourd’hui. Cette diabolisation est fondée sur la fausse accusation attribuée à tous les Juifs, passés, présents et futurs, pour la « mort de Jésus ».

Le Nazisme, le mouvement le plus extrémiste d’antisémitisme ethno-national, a transformé ce motif central des Juifs pris pour le mal absolu en classification pseudo-scientifique affirmant que les Juifs sont des sous-hommes. Actuellement, ce thème du mal absolu est attribué au nazisme. Ce qui a alimenté les perceptions d’Israël en tant qu’Etat Nazi. Des sondages ont montré que des croyances telles que : « Israël mène une guerre d’extermination contre les Palestiniens » disposent du parti-pris d’au moins 40%de la population européenne[1].=

Des mutations identiques se sont produites concernant d’autres sous-thèmes centraux. « Les Conspirations juives » se sont métamorphosées en « conspirations sionistes[2]« .  L’accusation de crime rituel, une diffamation médiévale inventée, qui accuse les Juifs d’utiliser le sang des enfants chrétiens pour faire cuire les matzot, a aussi subi une mutation dans le contexte de l’anti-israélisme. Il y a quelques années  le plus grand journal suédois, l’Aftonbladet d’obédience social-démocrate, a publié un article alléguant qu’Israël tuait les Palestiniens dans le suel but de prélever leurs organes afin de les transplanter à des Juifs[3]« .

Outre les mutations des thèmes antiques de haine, on constate bien d’autres innovations significatives de l’antisémitisme d’après la Shoah. La plus évidente est l’apparition de la négation de la Shoah. Son concept sous-jacent est simple : les Juifs survivants malfaisants ont inventé un génocide de 6 millions de leurs coreligionnaires par les Allemands et leurs alliés. Ils occupent ainsi la fausse position de victimes absolues et accusent de façon malhonnête beaucoup d’Européens d’un meurtre de masse qui n’a jamais existé.

Excepté la Shoah, un grand nombre d’autres facteurs ont provoqué des changements qui ont grandement influencé l’antisémitisme d’après-guerre. Parmi eux, la création de l’Etat d’Israël est un de ceux-là, qui a permis aux antisémites de détourner leur haine en direction de l’Etat Juif, plutôt que de viser les Juifs survivants. La stigmatisation mentionnée plus haut d’Israël en tant qu’Etat nazi en est le plus parfait exemple.

Le fait d’analyser les éléments novateurs de l’antisémitisme est encore plus compliqué, à cause d’au moins trois facteurs supplémentaires qui ont joué un rôle clé dans les manifestations contemporaines du phénomène. Ce sont l’émergeance d’une culture victimaire d’après-guerre, la hausse vertigineuse du postmodernisme et l’invention d’internet conjuguée au développement des réseaux sociaux.

La culture victimaire est la plus facile à analyser. Elle s’est développée comme conséquence de la Shoah et s’est tout d’abord focalisée sur les Juifs. La plus grande partie de la Palestine mandataire britannique s’était déjà transformée en un Etat palestinien désormais appelé Jordanie. Alors que les Juifs acceptaient la division de ce qui restait, entre eux-mêmes et le peuple plus tard désigné comme Palestinien, les Arabes ne l’ont pas reconnue.

Malgré cela, les antisémites ont, depuis lors, tenté de transformer les Arabes Palestiniens en victimes absolues. Et cela nonobstant le fait que le parti palestinien majoritaire Hamas est islamonazi par nature et qu’il fait ouvertement la promotion du génocide des Juifs dans la charte[4]. Dans le cadre de ce processus, Jésus, révéré dans le christianisme comme la personne qui s’est sacrifiée pour l’humanité, est devenu, rétroactivement, pour certains Chrétiens, un « Palestinien ». Ils comparent les Palestiniens à Jésus sur la croix, bien que ses enseignements étaient très éloignés de la promotion d’un génocide.

Le postmodernisme est bien plus ardu à analyser. L’une de ses principales caractéristiques est la fragmentation de ses questions. Cela s’avère également vrai en ce qui concerne l’antisémitisme. Le nombre de sous-thèmes antisémites s’est grandement démultiplié. Il n’y a plus d’inciteurs prédominants qui soient principalement identifiables, comme l’Eglise Catholique dans l’antisémitsme religieux ou l’Allemagne nazie dans l’antisémitisme ethnique.

En effet, les catégories d’auteurs se sont également fragmentées. On trouve fréquemment des promoteurs et des auteurs prédominants d’antisémitisme qui opèrent sous le déguisement de l’anti-israélisme. Ils sont particulièrement visibles dans les Etats musulmans, parmi les musulmans dans le monde occidental, dans les principaux courants d’hommes politiques, de médias, d’universitaires, de syndicats, d’ONG, de membres de l’extrême-droite, des juristes promoteurs de droits, les Nations-Unies dans ses travers les plus extrêmes, les Israéliens et les Juifs marqués par la haine de soi, des individualités sur internet et ainsi de suite.

Alors que le Christianisme promouvait essentiellement l’antisémitisme par le prêche et l’enseignement, de nos jours, le mode de transmission a aussi changé. Les médias incitent à l’antisémitisme à travers des éditoriaux et des reportages frauduleux et ils peuvent aussi être utilisés pour programmer la haine grâce à la publication de pages d’opinion qui incitent à la haine. L’ONU incite à la haine contre Israël par des déclarations de son Secrétaire Général Ban Ki Moon et transmet la haine par son soutien de motions anti-israéliennes lancées par les Etats arabes[5].

Internet est devenu une énorme plaque tournante pour la transmission de la haine. Pourtant, il reflète un autre changement dans la propagation de l’antisémitisme, par l’énorme accélération de la diffusion des messages de haine. Au Moyen-Âge, les moines dominicains erraient de ville en ville, en incitant régulièrement et constamment à la haine contre les Juifs[6]. Internet peut transmettre et multiplier de nouveaux messages de haine à travers le monde entier en moins de quelques heures ou jours.

Alors que ces changements n’ont pas altéré la nature fondamentale de l’antisémitisme, ils sont si importants que les méthodes classiques d’études de l’antisémitisme sont devenues des outils insuffisants pour comprendre la complexité de la haine contemporaine. Les gouvernements israéliens successifs n’ont pas réussi à promouvoir l’étude de l’anti-israélisme. Israël paie un prix prohibitif à cause de cela, puisqu’il est essentiel de découvrir la structure des menaces contre le pays par le menu détail, dans le but de les combattre. En effet, l’incompétence des gouvernements israéliens successifs dans ce domaine a joué une part centrale, qui a fini par rendre possible l’actuelle débauche verbale contre le pays.